KEPEMIMPINAN NON MUSLIM MENURUT HUKUM ISLAM (Kajian Tafsir Ayatul Ahkam Surah Al-Maidah ayat 51)
DOI:
https://doi.org/10.30829/taz.v9i2.833Abstract
Pada dasarnya alquran tidak pernah secara tersirat menyebutkan kata kepemimpinan, karena kepemimpinan (leadership) merupakan istilah dalam manajemen organisasi. Kepemimpinan menjadi satu faktor penting yang mempengaruhi berhail atau gagalnya suatu organisasi tanpa pemimpin yang baik roda organisasi tidak akan berjalan lancar. Sebutan pemimpin muncul ketika seorang memiliki kemampuan mengetahui dan mampu mengarahkan perilaku orang lain, mempunyai keperibadian khas, kecakapan tertentu yang tidak dimiliki semua orang dibidang pemerintahan atau negara pemimpin disebut dengan berbagai nama, misalnya imamah (dikalangan syiah) dan khalifah (dalam tradisi sunni), raja untuk kerajaan atau presiden dalam istilah negara republik meskipun demikian bukan berarti alquran tidak membicarakan sama sekali masalah kepemimpinan sebagai petunjuk bagi manusia (hudallinnas), selain menyebut tentang pempimpin (imam, immah, wali, khalifah dll), alquran juga mengemukakan tentang prinsip-prinsip dasar kepemimpinanReferences
Adnan Amal , Taufik., dan Rizal, Panggabean Samsu. 1994. Tafsir Kontekstual Al-Qur’an. Bandung: Mizan.
Al- Jauzi, Muhammad. 1414 H.Zad Al-MasirFi Ilm Tafsir. Juz.1. Beirut : Dar Al-Kitab Al-Ilmiyah.
Al-Hayyi Al-Farmawi, Abd. 1994. Metode Tafsir Maudu’iiy. Suatu Pengantar. Jakarta: Raja Grafindo.
Ali Engineer, Asghar. 2003. Islam dan Teologi Pembebasan.terj. Agung Prihatono. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
al-Qurtubi Imam. 2008. Tafsir al-Qurtubi.terj. Dudi Rosyadi, Nashirul Haq dkk Jakarta: Pustaka Azzam.
Al-Qurtubi. 1967. Tafsir Al-Qurtubi. Al-Jami Li Ahkam Al-Qur’an.Juz.5. Dar Al-Kutub Al-Arabi.
Arabi, Ibnul. 1988. Ahkam al-Qur’ani .Bairut-Lubnan: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
as-Syuyuthi, Jalaludin. 2009. “Sebab Turunnya Ayat al-Qur’an”. terj. Imam Sobari .Jakarta: Gema Insani.
bin Muhammad Abu Syuhbah, Muhammad. 1412 H. Al-Madkhal Li Dirasat Al-Qur’an Al-Karim. Kairo : Maktabah As-Sunnah.
Fakhrurrazi. t.t. Tafsir Al-Kabir.Jilid. I. Mesir: Dar Al-Ma’arif.
Fatoni, Ahmad. 1972. Kaidah Qiraat Tujuh. disunting oleh Bustami A.Gani dan Chatibul Umam. Jakarta : Darul Ulum Press Institut Studi Ilmu Al-Qur’an.
Harun, Salman. 1999. Mutiara AL-Quran. Aktualisasi Pesan Al-Qur’an dalam Kehidupan. Jakarta : Logos.
Husein Al-Dzahabi, Muhammad. 1976. Tafsir Wa Al-Mufassiru. Mesir : Dar Al-Kutub Al-Hadisat.
Katsir, Ibnu.Tafsir Ibnu Katsir.terj. M. ‘Abdul Ghafar. Jakarta: Pustaka Imam Syafi’i.
Khalid, Amr. 2009. Jejak Rasul, membeda Kebijakan dan Strategi Politik Perang.terj. Mansur. Yogyakarta: PT. A Plis Book.
Khalil, Al-Qhathan Manna’. 1973. Mabahis Fi Ulum Qur’an. Beirut : Mansyurat al.asr Al-Hadist.
Khursyid Al-Bari, Abdullah. 1119 H. Al-Qur’an Wa Ulumuhu Fi Mishri. Mesir Dar Al-Ma’arif.
Mun’im Al- Namr, Abd. 1403 H. Ulum Al-Qur’an Al –Karim. Kairo. Dar Al-Kitab Al-Mishri.
Munawwir, Ahmad.1997. Kamus Arab-Indonesia. Surabaya: PT. Pustaka Progresif.
Mustaqim, Abdul.Dinamika Sejarah Tafsiran al-Qur;an (studi Aliran-Aliran Tafsir dari Periode Klasik, Pertengahan, hingga Modern-Kontemporer)
Nata, Abuddin. 2006. Masail Al-Fiqhiyah. Jakarta: Kencana.
Qamaruddin Shaleh, KH. 1975. Asbab Nuzul : Latar Belakang Historis Turunnya Ayat-ayat Al-Qur’an. Bandung : Diponegoro.
Quraish Shihab, M. 2002. Tafsir al-Misbah. Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an. Jakarta: Lentera Hati.
Ramadhan, Said. 1986.Islamic Law : Its Scope and Equity.Terj. Suaidi Saad.Hukum Islam : Ruang Lingkup dan Kandungannya.Jakarta: Gaya Medi.
Shihab, Quraish. 1996. Wawasan Al-Qur’an. Tfsir Maudu’iy atas Perbagai Persoalan Umat.Bandung : Mizan.
Syarif, Ibnu. 2006. Presiden Non Muslim di Negara Muslim: Tinjauan dari Prespektif Politik Islam dan Relevansinya dalam konteks Indonesia. Jakarta: Pustaka Sinar Harap.
Toynbee, Amold. 1953. Civilization on Trial. Oxford University Press.
2.png)
